印度教对于傻瓜小说 - 傻瓜

Amrutur V. Srinivasan

印度教在几千年前就起源于印度。对于其他信仰的人来说，印度教似乎很复杂，但印度教的核心信仰其实很容易理解。例如，印度教徒相信只有一个至高无上的婆罗门，他们追求真理与现实的知识;他们争取道德秩序和正确的行动;并促进宽容。许多西方人也知道，印度教徒崇拜婆罗门各个方面的各种神和女神;朝圣地朝圣;庆祝全年的节日;相信时间是周期性的。宗教的这些方面介绍了一些令人着迷的复杂性。

<！印度的种姓制度

所有的社会都有某种类型的社会阶级制度，人们根据教育，文化和收入水平进行分类。在古代印度，这样一个体系受到印度教经典的启发，并被用来创建一个社会，在这个社会中所有的基本职能都得到了处理，所有人都根据自己的能力发挥了至关重要的作用。几个世纪以后，这个分类被称为

种姓

系统。虽然种姓制度在实践中变得严重缺陷，但其概念是建立在这种理想的分工之上的： <！ - 2 - > 婆罗门：司铎/知识分子

理想婆罗门具有平静，自制，纯洁，宽恕，正直，知识，认识和信仰上帝的品质。相关的“工作描述”包括

作为婆罗门知识的守门人

向理事机构提供智力建议
- 提供祭司服务和宗教领导
- <！ - 99 - >解决基本的生活问题Kshatriyas：战士阶层
- kshatriyas必需的才能是身体的威力，勇气，壮丽，坚定，灵巧，战斗的坚强，慷慨和权势。相关职能包括
  保卫国家免受外部侵略或内乱
- 专攻战争武器，弹药，战略和战术科学
Vaishyas：贸易/商业阶层

vaishyas专攻在贸易和商业上采购货物和服务，使整个社会能够过上丰盛的生活。现代vaishyas主要是贸易商和企业家。印度教经文没有为这个和下一个种姓规定具体的品质。肖德拉斯：农业/劳动阶层肖德拉人做耕作，田地耕作，养牛和种庄稼等体力劳动。在实践中，这个种姓包括了不属于其他三个种姓的所有人，除了那些从事最卑鄙的劳动的人以外，例如扫街和晒黑的皮革。
- 请注意，创建一个名为
- 贱民
的群体是对印度教经文中所提出的种姓概念的人为的颠覆 - 现代印度领导人如圣雄甘地（Mahatma Gandhi）所作的变态。

印度教的神和女神
印度教徒承认，在最基本的层面上，神是无一不是的绝对的，无形的，唯一的现实，称为婆罗门，至尊的普世灵魂。婆罗门是宇宙和其中的一切。婆罗门没有形式也没有限制;它是现实和真相。因此，印度教是一种

泛神论的宗教：它将上帝等同于宇宙。然而，印度教的宗教信仰也是多神论的：人类众多的神和女神使一个真神的各个方面具有代表性，允许个人以家庭传统，社区和地区实践以及其他考虑为基础进行无数种方式的崇拜。以下是许多印度教神和女神中的一些：梵天，创造者

梵天是印度教三位一体的第一个成员，是“造物主”，因为他定期创造宇宙中的一切。（这里这个词是指周期性的这个词，指印度人认为时间是周期性的;除了婆罗门和某些印度教经文以外，宇宙中的一切都被创造出来，维持一定的时间，然后依次被破坏再次以理想的形式再次被更新。）

毗湿奴，维护者

毗湿奴是印度教三位一体的第二个成员。他保持着由梵天定期创造的宇宙的秩序和和谐，并被湿婆定期地毁灭，为下一次创造做好准备。毗湿奴崇拜多种形式和几个

化身（化身）。毗湿奴是一个重要的，有点神秘的神。毗湿奴是一种弥漫在宇宙中的神圣本质，它比主宰元素的自然神（比如火与雨）更不明显。他通常以化身的形式被崇拜（见下文）。湿婆，驱逐舰湿婆是印度三位一体的第三个成员，负责摧毁宇宙，以便在每个周期结束时为其更新作好准备。湿婆的破坏力是再生：

这是使更新成为可能的必要步骤。印度教徒在任何宗教或精神活动开始前习惯性地援引湿婆;他们相信在崇拜附近发生的任何不良的震动都会被他的赞美或名字的话语所消灭。

Ganapati，障碍物的撤除者

Ganapati，也被称为Ganesha，是湿婆的第一个儿子。加纳帕蒂（Ganapati）勋爵，头上有一头大象，在印度教徒的心中占有非常特殊的地位，因为他们认为他是“障碍物的去除者”（Remover of Obstacles）。大多数印度教家庭都有这个神格的照片或雕像，从汽车和卡车的后视镜上看到的那个Ganapati小副本是很常见的！毗湿奴的化身单词
头像

的字面含义是“下降”，通常理解为神圣的下降。化身是神的救世主形式，只要需要帮助来恢复<道教>（道德秩序）和平安，它就下降到地上干预。毗湿奴的十个化身中有两个是拉玛和奎师那。

拉玛拉玛是最受人喜爱的印度教神之一，也是印度史诗称为罗摩衍那的英雄。他被描绘为一个理想的儿子，兄弟，丈夫和国王，并严格遵守佛法。数百万印度教徒从阅读和回忆拉玛作为年轻的王子的试炼和磨难中得到满足，这位年轻的王子从他的王国流放了14年。克里希纳如果一个印度教神的名字在全世界被认识和认可，那就是奎师那。印度教徒认为克里希纳是圣经的老师，称之为“999 Bhagavad G
ita

，并且是史诗<99>摩诃婆罗多中阿朱那王子的朋友和导师。对于他的奉献者来说，奎师那是一个充满恶作剧恶作剧的喜悦。但是最重要的是，主奎师那承诺人类，只要法师衰落，他就会表现自己，并下降到地球上，在上千年的时间里，他们已经信奉了至高无上的信仰。萨拉斯瓦蒂，学习的女神萨拉斯瓦蒂是造物主梵天的后裔，被崇拜为学习，智慧，言论和音乐的女神。印度教徒在开始任何思想活动之前向萨拉斯瓦蒂提供祈祷，鼓励印度教学生在学校/学院期间特别是在考试前和考试期间为她祈祷。拉克希米拉克希米是幸运，财富和幸福的女神。作为毗湿奴的配偶，她在每个化身中扮演一个角色。（她是拉玛的妻子西塔，克里希纳的妻子鲁克米尼，还有毗湿奴拉玛的妻子，毗湿奴的另一个化身。）杜尔加·德维

杜尔黛维是一个强大的，甚至是可怕的女神，为了恢复
dharma

（道德秩序）。然而，当杜尔加对她的对手感到恐惧时，她对她的信徒充满了同情和爱意。
英德拉，天王和众神之王

英德拉挥舞雷霆，是雨的保护者和提供者。苏里亚太阳999苏里亚（Sorya）是一个金色的战士，坐在一辆由七匹白马牵引的战车上。烈火，烈火烈火在今天的印度教火仪式中作为祭司（执行仪式的祭司）占有特殊的地位。
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  acrifice （祭祀火和祭品）。和所有仪式的 w
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  。哈努曼，猴王和虔诚的仆人哈努曼是在伟大的印度史诗罗摩衍那中的特色。他通过执行力量，奉献和勇气的壮举，同时帮助拉玛（毗湿奴的化身）参与无数激动人心的事件，从而获得了神化的道路。印度教的核心信仰印度教不是一个有组织的宗教，没有单一的，系统的方法来教导其价值体系。印度教徒也不像十诫那样遵循一套简单的规则。地方，地区，种姓和社区驱动的做法影响整个印度教世界信仰的解释和实践。然而，所有这些变化中的一个共同点是相信一个至高无上的人，并坚持某些概念，如真理，佛法和业力。而对韦达的权威（圣经）的信仰在很大程度上作为印度教的定义，尽管韦达的解释可能会有很大差异。
  
  以下是印度教徒中的一些重要信仰：真理是永恒的。印度教徒追求真理的知识和理解：宇宙的本质和唯一的现实。根据吠陀经，真理是唯一的，但智者以各种方式表达它。婆罗门是真理与现实。印度教徒相信婆罗门是无形的，无限的，包容的和永恒的唯一的真神。婆罗门不是一个抽象的概念，它是一个真正的实体，包含宇宙中的一切（看得见的和看不见的）。吠陀是最终的权威。 “吠陀经”是印度教经典，包含古代圣人和圣人所得到的启示。印度教徒相信吠陀是没有开始也没有结束的;当宇宙中的其他一切都被毁灭（在一个时间周期结束的时候），吠陀仍然存在。每个人都应该努力达到佛法。了解达摩的概念可以帮助你了解印度教的信仰。不幸的是，没有一个单一的英文单词足以涵盖其意义。法可以被描述为正确的行为，正义，道德的法律和责任。任何以法律为中心的人都会努力按照自己的职责和能力，始终做正确的事情。个体的灵魂是不朽的。
印度教徒认为个人的灵魂（999）（999）不是被创造的，也不是被毁灭的。它已经，现在，将来。灵魂在身体中的行为要求它在下一生中获得这些行为的后果 - 在不同的身体中是同一个灵魂。从一个身体到另一个身体运动的过程被称为

轮回。
灵魂下一次所居住的身体的类型取决于

因果
（前世积累的行动）。了解更多关于印度教的葬礼习俗。

个人灵魂的目标是穆克沙。 Moksha 是解脱：灵魂从死亡和重生的循环中释放出来。当灵魂与婆罗门结合实现其本性时，就会发生。有几条路可以导致这种认识和统一：义务的道路，知识的道路和忠诚的道路（无条件投降于上帝）。